Thursday, 20 September 2012

காசி - 1

காசி சென்று வந்து ஒரு மாதம் ஆகப் போகிறது. திரும்பி வந்த உடனே ஒரு பதிவு எழுத வேண்டும் என்று எண்ணியிருந்தேன். ஆனால், எதைப் பற்றி எழுதுவது என்று தெரியவில்லை. காரணம், காசி பற்றி மட்டுமே எழுத அதிகம் ஒன்றும் இல்லை. மணிகர்ணிகா மற்றும் ஹரிச்சந்திரா காட்டில் சிதை எரிவதை பார்த்ததும், கங்கையில் வெள்ளம் சுழலோடு கரைபுரண்டோட, அதனூடே அஸ்தியும், எறிந்த விறகும், மாலைகளும் சென்ற வண்ணம் இருந்த காட்சிகளும், கங்கையின் விஸ்தாரமும், நவீன உலகின் மாற்றங்கள் எதுவும் பெரிய அளவில் இல்லாத காசி நகரும் என்னை பாதித்தன என்றாலும், அதை விட முக்கியமாக நான் கருதுவது காசி சென்று சென்னை திரும்பும் வரை கிடைத்த அனுபவங்களைத் தான்.

சென்னையிலிருந்து ஆந்திரா, மகாராஷ்டிரா, ம.பி வழியாக உ.பியில் உள்ள முகல்சராய் சென்று அங்கிருந்து பதினைந்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள வாரனாசி எனப்படும் காசி நகரை சென்றிந்தேன். கயா எக்ஸ்பிரஸ் என்னும் அந்த ரயில் சென்னையில் காலை ஏழு மணிக்கு கிளம்பி மறுநாள் மாலை 6:30 மணிக்கு முகல்சராய் செல்கிறது. ரயில் முழுதும் சென்னை பணிபுரியும் வெளிமாநில தொழிலாளர்கள். பெட்டி முழுதும் நடக்கக் கூட இடம் இல்லாத அளவிற்கு சாமான்களை அடைத்து ஊருக்கு செல்கிறார்கள். இவர்களில் தொண்ணூறு சதர்விகிதம் பேர் பீகார் மாநிலத்தை சேர்ந்தவர்கள். என் பெட்டியில் இருந்த நான்கு வாலிபர்களும் சென்னை அம்பத்தூரில் உள்ள ஒரு கணினி நிறுவன கட்டுமான பணியில் ஈடுபட்டிருப்பதாக சொன்னார்கள். மாத சம்பளம் பதினைந்தாயிரம் ரூபாய். பீகாரில் இருந்தால் நாலாயிரம் தாண்டாது என்றார்கள். அதுவும் கையில் வந்து சேரும் வரை சொல்லமுடியாது. சென்னையில் அந்த பிரச்சனை இல்லை. மாதம் தவறாமல் சம்பளம் பட்டுவாடா செய்யப்படும் என்றார்கள்.

பெட்டியில் இன்னொரு வட மாநில இளம்பெண் அவள் பாட்டியுடன் இருந்தாள். மத்திய பிரதேசத்தில் ஏதோ ஒரு கிராமத்திற்கு பாட்டியை அழைத்து செல்கிறேன் என்றாள் ஹிந்தியில். பாட்டி கையில் பெரிய புண் இருந்தது. அவ்வப்போது அதற்கு மருந்து தடவி கட்டுப் போட்டாள். ஒரு கட்டத்தில் அவள் தூங்கி விட, பாட்டிக்கு அம்பத்தூர் நண்பர்கள் பாட்டிக்கு அந்த சேவையை செய்தார்கள். ம.பியில் அவர்கள் இறங்கி விட, என்னுடன் பேசிக்கொண்டு வந்த அந்த இளைஞர்களில் ஒருவன், அந்த பாட்டிக்கு புற்றுநோய், ஆனால் மருத்துவரிடம் செல்லாமல் தானே ஏதோ ஆயுர்வேத மருந்துகளை உபயோகிக்கிறாள் என்றான். உனக்கு எப்படி தெரியும் என்றேன்? அந்த பெண் சொன்னாள். பாட்டிக்கு புகையிலை மற்றும் புகை பிடிக்கும் பழக்கமும் உள்ளது என்றான்.

இடார்சி வரை வறுமை பெரிதாக தென்படவில்லை. இடார்சி தாண்டி ம.பியில் நுழைந்து ஜபல்பூரை அடைந்தது ரயில். ஜபல்பூர் ரயில் நிலையத்தில் மனிதர்களை விட அதிகமாக மாடுகளும், நாய்களும் இருந்தன. பெட்டியில் பாம்பாட்டிகள் ஏறிக் கொண்டார்கள். பாம்பாட்டிகள் என்று கூட சொல்ல முடியாது. மிஞ்சி போனால் பதினைந்து வயதிருக்கும். ஒவ்வொருவர் கையிலும் ஆறடி கரு நாகப் பாம்புகள். இரண்டு ரூபாய் கொடு, தலையில் ஆசிர்வதிக்க செய்கிறேன் என்றார்கள். இருந்த பயத்தில் நான் பெட்டியின் கடைசிக்கு சென்று விட்டேன். ம.பி தாண்டும் வரை இப்படி பலரை பார்த்தேன். இடார்சி தாண்டிய பின் பயணச்சீட்டு பரிசோதகர் கண்ணில் படவே இல்லை. வேர்கடலை, மசாலா பொரி, பழம், கூடை விற்பவர்கள் என்று வந்து கொண்டே இருந்தார்கள்.

ம.பி, உ.பி இரண்டு இடங்களிலுமே நான் பார்த்த வரை, எந்த இடத்திலும் ஆடம்பரமான வீடுகளோ, சுத்தமான தெருக்களோ தென்படவே இல்லை. உ.பியில் பத்து மணி நேர மின்வெட்டு சர்வ சாதாரணம் போலும். சாலை என்பது பெயருக்கு கூட இல்லை. கடைகள் பலவற்றில் காடா விளக்கில் வியாபாரம் நடந்து கொண்டிருந்தது. தமிழகம் எண்பதுகளில் அப்படி இருந்திருக்குமா என்பது கூட சந்தேகம். முகல்சராய், வாரனாசி போன்ற ஊர்களில் தான் இந்த நிலை என்று நினைத்த எனக்கு அலகாபாத் நகரும் அதே போல் இருப்பது அதிர்ச்சி அளித்தது. திரிவேணி சங்கமம் செல்லும் சாலை முழுதும் குண்டும் குழியுமாக இருந்தது.

(தொடரும்)

Saturday, 25 August 2012

துக்ளக் கேள்வி-பதில்

துக்ளக் இந்த வார இதழில் இடம்பெற்ற சில கேள்விகளும் அதற்கான சோவின் சுவாரசியமான பதில்களும்:

1. "கொஞ்சமாகத் திருடுங்கள், கொள்ளையடிக்காதீர்கள்" என்று அதிகாரிகளுக்கு உத்திரப் பிரதேசப் பொதுப் பணித்துறை அமைச்சர் ஷிவ்பால் யாதவ் கூறியுள்ளது பற்றி..?

மற்ற மாநிலங்களில் உள்ளவர்கள் யாராவது இது பற்றி வியப்புத் தெரிவித்திருந்தால், பரவாயில்லை. நீங்கள் தமிழ்நாட்டில் இருந்து கொண்டே இது பற்றி ஆச்சர்யப்படுகிறீர்களே, அது எப்படி? நமக்குத்தான் இது தெரிந்த விஷயமாயிற்றே! வழக்கமான விஷயமாயிற்றே! பல வருடங்களுக்கு முன்பாகவே கலைஞர் 'புறங்கையைத்தானே நக்கினோம், தேன் எடுத்தவன் புறங்கையை நக்க மாட்டானா? இதற்காக தண்டனையா?' என்று கூறி மக்களிடம் மன்றாடவில்லையா? அவ்வளவு தெளிவாக அவரே கூறி விட்ட விஷயத்தை இப்போது காப்பி அடித்து உத்திரப் பிரதேச அமைச்சர் பேசுகிறார். நீங்கள் அதைப் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்கிறீர்கள். சொல்லப் போனால், கலைஞரின் காப்பிரைட்டை மீறியதற்காக உத்திரப் பிரதேச அமைச்சர் மீது வழக்குத் தொடர வேண்டும்.

2.இனி லோக்பால் மசோதா குறித்து மத்திய அரசுடன் பேசப்போவதில்லை என்று அன்னா ஹசாரே அறிவித்து விட்டாரே? ஏன்?

ஊரில் எத்தனையோ சிறுவர்கள் 'காய்' விட்டுக் கொள்வார்கள், பிறகு 'பழம்' விட்டுக் கொள்வார்கள். இதையெல்லாம் நாம் கவனித்துக் கொண்டிருக்க முடியுமா? விடுங்கள்.

3. ராகுல் காந்தி பிரதமராவதற்கு அவரிடம் உள்ள தகுதிகள் போதுமா?

தாராளமாக போதும். சொல்லப் போனால் வேண்டிய தகுதியை விட, மிக அதிகமான தகுதியே ராகுல் காந்தியிடம் இருக்கிறது. பிரதமர் ஆவதற்கு வேண்டிய தகுதி வயது. ராகுல் காந்தி அந்த தகுதியை மீறிய தகுதி படைத்தவர். அவருக்கு வயதாகிறதே!

4.டெஸோவுக்கு எதிராக இலங்கை அரசு பொய்ப் பிரச்சாரம் செய்து வருவதாகக் கலைஞர் தெரிவித்துள்ளாரே?

முன்பெல்லாம் இலங்கை விவகாரத்தில் கலைஞர் மத்திய அரசுக்கு தான் பயப்பட்டார். இப்பொழுது இலங்கை அரசுக்கும் பயப்படத் தொடங்கி விட்டார். 'நாங்கள் நடத்துகின்ற டெஸோ, இலங்கை அரசுக்கு எதிரானது அல்ல; அப்படியிருக்க அது இலங்கை அரசுக்கு எதிரானது என்று அங்கே யாரோ பொய்ப் பிரச்சாரம் செய்து வருகிறார்கள்; அதை இலங்கை அரசு நம்பக் கூடாது' என்று மன்றாடி இருக்கிறார் அவர். டெல்லியிலாவது அவருக்கு பதவிகள் இருக்கின்றன. இலங்கையில் பதவிகள் கூட இல்லை. அப்படியிருக்க ஏன் அவர் இப்படி அஞ்சுகிறார் என்பது புரியவில்லை.

Wednesday, 8 August 2012

துக்கம்

எந்த ஒரு கலை வடிவத்தின் வெற்றியும் உச்சமும் மனித உள்ளத்தை வெல்வதிலேயே இருக்கிறது... துக்கத்தை  எப்படி வெளிப்படுத்துவது? கண்ணீரின் மூலம்  ஆனால் மற்றவன் கண்ணீரை எப்படி நான் வெளிப்படுத்த முடியும் .. கலையால் மற்றவன் கண்ணீரை வெளிப்படுத்துவது எப்படி என்று சில வரிகளில் ஜெயமோகன் எழுத்து கலையின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்,

"அப்படி ஒரு அழுகையை நான் கண்டதில்லை. ஒரு மனித ஜீவனின் மொத்த உடலும் கதறி அழமுடியுமென அப்போது கண்டேன். ஒருவர் அழுகை மட்டுமாகவே மாறிவிட முடியும் என்று உணர்ந்தேன். வாய் அழுவதை உள்ளம் அழுவதைக் கண்டிருக்கிறேன், ஆன்மா கதறியழுவதை அன்று கண்முன் கண்டேன். ஏன் என்றறியாமலேயே நானும் கண்ணீர்விட்டுக்கொண்டிருந்தேன்"

இந்த காட்சியை வெளிப்படுத்தும் ஓவியத்தை  தேடிக்கொண்டு இருக்கிறேன்..எங்காவது இருக்கும் , சரியான நேரம், இடம் ஒன்று கூட வேண்டும்...  அந்த ஓவியத்தில் வாய் அழ வேண்டும், முகம் அழ வேண்டும்,  உள்ளம் அழ வேண்டும் .ஓவியத்தின் சட்டங்களில் துக்கம் நிரம்பி இருக்க வேண்டும், ஓவியமே துக்கமாய் இருக்க வேண்டும் , துக்கமே ஓவியமாய் இருக்க வேண்டும் , துக்கத்தில் வர்ணம் கலந்திருக்க வேண்டும்...